自由的作文3篇[热]
无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的自由的作文3篇，欢迎大家分享。
![自由的作文3篇[热]](/uploads/00/d7f7cec443_5fbf7ee60aca3.jpg)
自由的作文 篇1
亲爱的妈妈：我想对您说，我长大了。你老是给我买文具，还有小零食。可是妈妈我想对您说我长大了，已经不是小孩子了，请您给我自己留一点空间好吗。
有一次，放学回家的路上，我跟同学一起回家。突然您来了，说：“我来接你了，上车！”然后我就匆匆忙忙地上了车。等下午我到学校的时候，同学向我说：“尚晓旭，你还用你妈来接你，你真行啊！”我听这句话我火冒三丈，真想打她一顿，最终我还是没打她。
放学了，妈妈来接我。这一路上也没有搭理妈妈，回到了家，我把火撒到了妈妈的身上。妈妈说：“你怎么能对我这样说话呢！妈妈您知道吗，跟我一起走的同学说我什么吗？说我你还让妈妈来接，太贱气了！
还记得一个星期天下午，同学们请我去打篮球。妈妈。妈妈又说：“我送你去。”妈妈，难道你以为我还是从前的小孩子吗？不！妈妈，我告诉您已经不是了，就一百多米的路，已经十二年了，您就不能给我独立的时间吗？
妈妈渐渐地被打动了，妈妈说：“我会给你独立的空间的'，可是我还是不放心你。这一次妈送你到学校吧！”我一进篮球场，同学们都说你怎么又迟到，不会又是你妈妈送你来的吧？我真是无言以对啦。
妈妈，我已经长大了，给我 自己留一点空间行吗！
自由的作文 篇2
自由，是每个人都神往的；自由，是每个人都必有的；自由，是每个人的天堂……
自由，犹如华贵的舞台，让你自由欢舞；自由，犹如一对翅膀，让你自由翱翔；自由，犹如一课参天大树，让你尽情乘凉。
花花，她没有自由。
今天上午，我们在一起谈论自由是什么，安琪一脸憧憬地说：“自由，犹如天堂，当你真正感觉到时，它就会变出一对隐形的翅膀，带你飞、飞过绝望……”“哇，如果我真的有翅膀就好了！”我忍不住大声赞叹道。我和安琪又“噼里啪啦”地聊了一会，才注意到花花一直没吭声，就好奇地问：“怎么了？不说话？不会是我和安琪抢了你的.台词？你在闷头生气呢吧？”我半开玩笑地问道，没想到，花花竟然“哇……”地一声哭了。把我和安琪下了一跳，让我们丈二和尚摸不着头脑。花花一边哭，一边抽抽搭搭地说：“呜呜……我根本就没有自由，我每天早上很早起床写妈妈布置的作业，晚上回家12点才能睡安稳觉。周末根本就玩不了，又要帮妈妈做家务，又要写作业，我好累啊！”“啊？！”我跟安琪异口同声地问道“你妈妈也太坏了吧？”“我妈妈有了小弟弟之后，就不喜欢我了。”花花委屈地嘟囔着。我和安琪都帮不了她，只能惨白地安慰她几句。
花花没有了自由，就像鸟儿被关在笼子里，他只能把头伸的长长地，遥望外面的美丽山水。她也像鱼缸里的鱼，想一个犯人被囚禁在那里，向往外面的欢笑，嘴角不自觉的上扬，当她醒来过后，一切只不过是云烟。
自由的作文 篇3
有的人走了，带着遗憾和内心的惭愧；有的人走了，带着迷惘和未知答案的问题；有的人走了，带着一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人说留下了等身之著和不朽的文学丰碑，有人说留下了一个人用生命观望中国一个世纪的沧桑感悟，有人说留下的是谎言中的真实，也有人说留下了一部灵魂在苦难和自由中的挣扎史。
苦难是自由的伙伴，迷途中的人生一旦觉醒，精神上因为自责而陷入一场因为清醒而出现的苦难，最终转换成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已经不屑于文字辞藻的华美精致，他只“讲真话”。时间一定会洗去《随想录》的平凡外衣，巴金的一生，在《随想录》中凝固，更在《随想录》中升华。
当巴老在50年后重返巴黎，他能够深刻的感悟卢梭、伏尔泰、雨果、左拉等人类思想启蒙巨匠的自由灵魂，他更重新拾取年轻时在巴黎创作《灭亡》精神状态，50年前后的精神苦难来自不同的思想动因，但是又具有完全一样的人生意义，苦难让人清醒，苦难让人们出发，去寻找灵魂的自由。写作再次成为巴金的灵魂自由的羽翼，而《随想录》的平凡叙述中，又贯串了多么深沉的激愤和痛苦！
《随想录》并不仅仅是一个真诚的老人在晚年的道德之作，也不仅仅是一个文学巨人最后的艺术辉煌，更不仅仅是一个人生的简单总结，《随想录》本质上成为描述苦难和灵魂自由的一个死结，成为整个世纪中国的悲剧的最低音。
巴金与郭沫若、矛盾、费孝通、梁漱溟等学者达人们一样，在拨乱反正之前的20年，出现一段学术深研和创作思考生命的空白，灵魂遭遇桎梏，自由意识被一个巨大的催眠机器封死在真空，人的尊严、原则、道德成为一幕幕人间悲喜剧的虚假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入梦幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一个苏醒后重温噩梦的老人，苦难和屈辱死死缠绕他的整个晚年生活。
要自由，只有直面苦难。沈从文可以说自己一生带着清白无怨无悔的离开，巴金却说着自己过去的丑陋一面，说着回忆自己噩梦的“真话”，《随想录》回旋着“我不丑陋谁丑陋”、“我不忏悔谁才忏悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族灵魂的丰硕回报。文革博物馆只是一个小小的手术刀，部分的割去民族血液中不光彩的过去，在给我们带来痛苦的同时，也给我们带来争取灵魂自由的一扇门。
对巴金而言，《随想录》不仅仅见证他的真诚，也不仅仅见证一个灵魂对自由的追求，更大的意义在于，《随想录》客观的见证了一段全民族灵魂失主的.混沌和噩梦，他只是希望尽量的提醒大家，不要让噩梦重演。
晚年的巴金，多次提到安乐死的愿望。一个敢于直接面对精神的苦难，敢于鲜血淋漓的解剖自我，把丑陋的身躯展示给读者的老人，他真的没有勇气面对生死、面对人生最后岁月的痛苦吗？对巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《随想录》之后，更多人生意义、社会意义的难题困扰着一颗睿智通达的大脑，也许巴金在生命的最后岁月中，呼吸对他的唯一意义，就是获得感受苦难的权利。苦难不是巴金的敌人，但是通过感受苦难，他的灵魂如何解脱？我想，死亡是一个最冰冷的答案，一个最真切的答案。
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