自己的作文

时间：2026-03-25 20:29:26 [第三单元]说说我自己

自己的作文经典[5篇]

　　在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编精心整理的自己的作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

自己的作文经典[5篇]

自己的作文篇1

　　意大利著名男高音歌唱家卢西亚诺帕瓦罗蒂曾说：“如果你想同时坐两把椅子，只会掉到两把椅子之间的地上。”

　　看看那只可爱的乌鸦吧！它懂得追求“椅子”，但却忘了只能“坐一把椅子”。所以我们一定要在追求中认清自我。有可能你的天空不是最两最大的那一片，但它是属于你的；有可能你不是最优秀的，但你有与众不同的地方。认清自我才能发出属于你自己的声音，你就会成为最优秀的。

　　达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经的事不干，整天只管打猎，捉狗拿耗子的。”达尔文在自转上透露：“小时侯，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”沃尔特迪斯尼当年被报社主编以缺乏创意的理由开除，建立迪斯尼乐园前也曾破产好几次。牛顿在小学的成绩一团糟，曾被老师和同学称为“呆子”。倘若达尔文没有认清自我在生物方面有天赋，就不会有《生物进化论》的出世；倘若迪斯尼没有认清自我在动画创作上有天资，就不会有《米老鼠》的问世；倘若牛顿没有认清自我在物理领域有奇才，就不会有经典物理理论的诞生！这些人类的英雄，因为认清自我，坚持追求，为人类的进步构造了上升的阶梯！

　　现在看来可爱的乌鸦在追求中迷失自我，仿佛一叶小舟在风摇浪颠中，渴望到达胜利的彼岸，却有无法到达。毕竟它只是一只小舟。

　　其实在生活的大舞台上，你不必刻意选择角色，自己做不到的事情可以不去做，认清自我可以到达的“岸边”。这不正如李白“安能摧眉折腰事权贵”的.潇洒旷达人生；陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的恬静闲适的人生；也有杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”忧思忧国的追求，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”报效祖国，奉献生命的高尚追求。总之，你必须全心演好你现有的角色，去实现你真正的价值。

　　作老师就要给人以智慧和启迪，而不是去做自己不该做的或做不到的事情；作学生就要去认真学习，而不是迷失自我，玩物丧志。爱因斯坦就为我们作了表率。他是一个伟大的科学家，一个思想家，同时有是一个富有高度社会责任感的正直得人。他一心希望科学造福于人类，但他却目睹了科学技术在两次世界大战中造成的巨大破坏。他对政治第一次公开表态是在1914年签署的一个反对第一次世界大战的声明。他对政治的最后一次发言在1955年4月签署了“罗素----爱因斯坦宣言”这也是反对第二次世界大战的。他在追求中认清自我，没有走错方向，他的品格与天地日月相争辉，他的科学贡献人类将万世景仰。

　　在追求中认清自我吧。如果你不能成为山顶上一棵松，就做一棵小树生长在山谷中，但必须是小溪边最好的一棵小树；如果你不能成为一棵小树，就做灌木一丛；如果连一丛灌木也不行，就做一片草地吧！

　　让我告诉那只可爱的乌鸦：“在追求中认清自己，不能像雄鹰一样抓山羊，就做乌鸦当中最善良可爱的一只吧！”

自己的作文篇2

　　不是偶然，现在的许多青年学生都将“80后”的文坟新秀定为他们崇拜的现象。

　　据某调查报告显示，有百分之八十以上的学生以周杰伦·韩寒等媒体上频频露面的所谓的“大明星”为偶像。这个报告不仅表明现在中学生绝大部分是通过媒体获得信息，同时也给我们展示了中学生崇拜偶像问题上笼罩着相当浓重的盲目性色彩。

　　当然，在如今这样的数字信息化时态，使用电脑来学习和沟通已是不可阻挡的新潮流。但至今该如何看待中学生上网的问题仍是教育界普遍关注和争议的焦点。我们在此暂且不必深究教育。

　　但最近看了一条关于韩寒的网上留言，宣称韩寒“是中国文人的杰出代表，是这个时代的象征”。看了着条留言真较我有些毛骨悚然。一个青春年少朝气蓬勃的中学生，对这个大千世界和纷繁复杂的现代社会的理解和看法略显得有些幼稚或偏激那是无可厚非为人理解的，但这个“看法”我却丝毫不敢恭维。若这句话出自一个成人之口，那可真叫人为中国的精神文明建设着实担忧啊。

　　从古代《诗经》·近代《狂人日记》乃至当代的《文化苦族》，这些著作哪一部没有深刻的社会背景，哪一部没有人类寻求的宝贵的文学价值，哪一部不说时代生活的象征？因此，它们的作者便顺理成章地成为了“中国文人的杰出代表”这是一个民族所公认的，是一个民族为之骄傲的不朽的文化灵魂，是名副其实，当之无愧的。当然，这也并不意味着现在社会就不可能出现“杰出的代表”。会，必定会。因为历史在发展，社会在前进。但韩寒凭什么来作为“中国文人的代表，”作为这个时代的象征？而“杰出”又在什么地方？总不能仅凭着出版几部书就争着做“中国文人的杰出代表”吧，并且韩寒本人也并非真有此意，那只不过是无知者的满腹骚骚罢了。

　　不论该网友的初衷是什么，很显然，这是一种极度偏执甚至是违背道德的论调。可以说，是对中华五千年精神文化的鄙视和亵渎。

　　的确，我们不可否定韩寒在现代文学领域和教育方面所作的贡献，但绝非像一位作者所写的那样：韩寒的为了完善中国这个教育大国的教育与教学体制而领先走在文学界的长廊里。换句话说，韩寒是拿什么来完善中国的'教育和教学制度？是一部民族公认的著作，一个教育基金会，还是一句口号？

　　回到起点，吹捧偶像不是站在舞台上表演。何况一个备受人们喜爱的明星，不仅要歌唱得好，戏演得真，还要又高尚的职业道德。否则，也只不过是昙花一现而已，受不了风吹，经不起霜打。

　　每个人都希望生活在一个健文明的社会。而文明，则需要社会中的成员去共同营造。这就要求我们要在日常生活中注意一言一行的问题。思想文明，语言文明，行动文明。

　　我在此提醒，欲用不一样的声音在属于自己的角落高唱的有志青年学生们当心被数字信息时代的盲目崇拜所淹没了，致使丧失掉原本属于自己非凡的色彩。

　　因为，你只属于你自己，不是盲目的傀儡！

自己的作文篇3

　　一天下午，小明的妈妈叫小明洗他自己的袜子，可是小明想打篮球，所以不肯，妈妈就说：“那好吧，你去玩，我来洗吧。”于是小明就去找小刚打篮球了。

　　小明到了小刚家，看见小刚在洗衣服，小明叫他去打篮球，小刚说：“不行，我必须洗完自己的衣服才行。”小明说：“你叫你妈洗吧。”小刚说：“自己的事情自己做，等我洗完了再来找你。”

　　小明又走到小天家，刚进门就看见小天也在帮妈妈洗衣服，他突然好像明白了什么，一句话也没说，马上转身就回家了。

　　小明回到家，看见妈妈已经把袜子洗好晾在绳上，他走到妈妈跟前，低着头，脸红着对妈妈说：“妈妈对不起，以后我自己的事情自己做。”妈妈摸着小明的'头，亲切地说：“孩子，你懂事了，妈妈很高兴。”

自己的作文篇4

　　从前的时候不这个灰扑扑的、了无诗意的时代。我想我应当生在民国，做穿着蓝衣黑裙的女大学生，或者是刀尖上行走的女间谍。或说在战国———那个风云激荡，百家争鸣，大争大出之世。我要在深山中师从鬼谷子一样的高人，出山之后游历四方，或是做文官执笔安天下，或是金戈铁马定乾坤，总之是立功名兮慰平生。

　　我发现自己实在是“唯恐天下不乱”的典型，愈是纷繁乱世我就愈发向往，也许因为我觉得那是有故事的时代。凄凉的、悲壮的、滑稽的、传奇的故事，在我安稳平凡如湖面的生活中无可经历亦难以得见，于是我把憧憬寄托在里，寄托在白日梦里，把自己套进书中人物的形象里回到过去玩得不亦乐乎。

　　然而看书看得多了便开始有一个疑惑：为什么那些英雄，那些帝王总喜欢说：“如果有来生，我可以做一个平凡人家的孩子，鸡鸣而起，卧榻，诗酒桑麻，了却一生。”我从许多相类似的表达中总结出一点：他们并不享受自己跌宕的生活。长久的悲喜忧惧令他们身心俱疲，再也没有了力气也不觉得精彩。与之相反的我把大量的力气抛洒在年年日日相似而又平淡的日子里，却也是一样的乏味。

　　我们都在自己的围城里向往外面的风景，殊不知再的风景也还是属于另一个城。

　　英国古文化研究专家汤因比想要去到一世纪的中国新疆，那个不同文化碰撞交融的地方对于热爱古文化的他固然是极好。可是如果他真的出生在那个年代，或许他也就只是那里的一个平凡商人，或者是一个僧侣、一个牧人，他无法做到原来一样对身边的文化洞若观火，条分缕析各种文化的.好处。———他已经不是他了，出生在那样的下，头脑也就是那个环境所铸就的，无法以“古文化研究专家”的清醒去审视一切。如果他要以“汤因比”的身份去看待这一切，那就只能做一次穿越，可是既然“回到过去”是一个悖论，那么这一切也就是不可能。

　　我想每一个人既然已经被生在这一个时代，这就是一个不再可以被争论的事实。我们之所以想要回到什么时候，是因为对现实的失望或者是逃避，可我们都忽略了，在我们所向往的桃花源里有着另一些现实，我们所不知道的。比如我憧憬的战国，那个时候人民颠沛流离，我一不小心可能就会成为白起杀四十万降卒中的一个，如果我侥幸活到七十岁，那么还是吃不到好饭的，如果不做平民呢？商鞅建立了多大的功业，终究还是落得车裂的下场。或许我还是选择，也只能选择神游一番作罢。又比如说无数少女向往穿越时空,成为清宫后妃，为了一个可能孱弱，甚至衰朽的帝王禁锢自己的一生，怎么想也是不值得，更何况你可能根本见不到他。

　　当我们站在自己的围城里，天真地把别人的围城当作自己的桃花源时，不要忘记，事实上，我们也许本来就身处于所谓桃花源。又或者说根本就不存在桃源，美妙的幻想过后，我们还是要打起精神面对自己的生活。所以最好的选择，就是安于自己的时代。

　　我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。